是福不是祸，是祸躲不过

"正说话的时候，使者来到， 王也到了 ，说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」" （列王纪下 6:33）

读到这句话的时候，引发了我的联想。想到一直到今日，也有很多的基督徒是这样的心态呢。

这段圣经的上下文，我们无法准备知道到底是哪个以色列王说了这样的话，不少解经家说围城的时候是约兰作王。但我们不能绝对肯定，因为以利沙的事奉在四个王的治下延续超过半个世纪，而这几章所记的事情又不是按着时序，所以很多以色列的王都有可能说这话，而这不也是对我们的一个警醒吗？ 我们可千万不能做这样的傻事啊。

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首先，这饥荒的灾祸是以色列人拜偶像、远离神，神借着外邦人的手来管教以色列人，要把他们带到被掳之地，让他们在那里学会受管教和顺服。所以，也可以说这是从神来的，但归根究底是因为他们没有选择申命记上的福，而是选择了祸。（参申命记28章）

但是，以色列的王没有从自己的身上省察罪孽，然而埋怨神，殊不知若是他们的祖宗以及他们能够真正悔改的话，难道神不会像是对待悔改的尼尼微一样，来对待他自己的选民吗？ 所以圣经上说，"你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。" （彼得前书 2:20） 这时的以色列明明就是因着犯罪而受责打。

其次，很多人信神的概念就是，“只能享福，不能受祸”。 这就是今日所谓成功神学所一直宣传的。因为神是爱，所以神一定会让你成功，让你飞黄腾达，因为神爱你。 这实在是曲解神的爱，谁能说，神不爱那些受管教的以色列民吗？圣经上说，

"不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。"　（箴言 13:24）

在成功神学里打转的时候，我们很难去省察自己，分辨自己的信心和行为，神来管教我们，完全是为了我们的益处，是神"用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。"（提后2:25-26）

最后，我们若是为义受逼迫，这是何等的有福了，好叫我们与主耶稣基督有份。

"你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。（彼得前书 2:21）

就像在圣经《约伯记》，约伯受苦难，可以他没有离弃神，他继续的仰望神，寻求神。（参见约伯记42:3-6）

弟兄姊妹，让我们不管发生了什么都来仰望神！首先省察我们自己，看看我们是否有任意妄为的罪；隐而未现的罪（参诗篇19:12-13）如果有，求圣灵来光照我们，让我们认罪悔改，并且好好的在环境中接受从神而来的管教，并且祈求神赐下怜悯，因为：

"主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。" （耶利米哀歌 3:32-33） "耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。" （耶利米书 31:20）

我们既有神这样的应许，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣 。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架 的苦难 ，便坐在　神宝座的右边。 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。"（参希伯来书 12:1-3）

当有人对我们说：「这灾祸是从耶和华那里来的，你何必再仰望耶和华呢？你仍然持守你的纯正吗？你弃掉你的神，死了吧！」希望我们可以向约伯一样回答说：「难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？」 （参见约伯记 2:9-10）

希望我们可以有信心的说：

「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」" （约伯记 1:21）